Suzanne's Spurge


Succulentopedia

Euphorbia susannae (Suzanne's Spurge)

Euphorbia susannae (Suzanne's Spurge) je malá trsovitá šťavnatá rastlina, ktorá dorastá až do výšky 10 cm a výšky až 30 cm…


Taxonómia rastlín klasifikuje japonskú pachysandru, nazývanú tiež „japonský pryšec“, ako Pachysandra terminalis a patria do rodiny zimostráz. Tieto široko pestované rastliny sú vždy zelené trvalky. Sú bylinné v tom zmysle, že im chýbajú zdrevnatené stonky, ale ich listy v zime neodumierajú, iba trochu žltnú. Z hľadiska použitia sú japonské rastliny pachysandra klasifikované ako pôdne kryty.

Smrek / K. Dave

"data-caption =" "data-expand =" 300 "data-tracking-container =" true "/>

Smrek / K. Dave

"data-caption =" "data-expand =" 300 "data-tracking-container =" true "/>


Záhrada duše

Č. 693Doručil C.H. Spurgeon,V The Metropolitan Tabernacle, Newington.
„Miesto zvané Getsemane.“ - Matúš 26:36.

Myslel som, že som si pre svoj text vzal iba týchto pár slov, budem sa snažiť priblížiť celý príbeh pred tvojou mysľou. Súčasťou učenia Svätého písma je, že človek je zloženou bytosťou, ktorá je svojou podstatou rozdeliteľná na tri časti - „duch“, „duša“ a „telo“. Nebudem v noci robiť pekné rozdiely medzi duchom a dušou alebo analyzovať spojovacie spojenie medzi našim nehmotným životom a vedomím a fyzickým stavom našej prírody a materializmom sveta okolo nás. Stačí povedať, že kedykoľvek sa zmieni o našej životne dôležitej organizácii, táto trojitá ústava sa bude určite spomínať. Ak si to všimnete pozorne, uvidíte v utrpeniach nášho Spasiteľa v našom mene, že vášeň sa rozšírila aj na jeho ducha, dušu a telo, pretože aj keď na poslednom konci na kríži bolo ťažké povedať, v ktorej súvislosti najviac trpel, všetko tri sú maximálne vyťažené, napriek tomu je isté, že v súlade s týmto trojitým obdarením ľudstva došlo k trom odlišným konfliktom.

Prvá časť smutnej bolesti nášho Pána padla na jeho ducha. To sa dialo za stolom v tej hornej komore, kde jedol so svojimi učeníkmi Pesach. Tí z vás, ktorí ste pozorne čítali príbeh, si všimli tieto pozoruhodné slová v trinástej kapitole Jána a v dvadsiatom prvom verši: „Keď to Ježiš povedal, bol v duchu znepokojený a vydal svedectvo a povedal: Veru, veru, hovorím vám, že jeden z vás ma zradí. “ Z tohto tichého konfliktu v srdci Spasiteľa, keď sedel za stolom, nebol nikto divákom. Do duchovných obáv každého človeka bolo nad sily iného tvora preniknúť o to menej do duchovných konfliktov človeka Krista Ježiša! Nikto nemohol hľadieť na tieto zahalené tajomstvá. Zdá sa, že tam sedel nejaký čas ako ten v najhlbšej abstrakcii. Viedol v sebe mohutný boj. Keď Judáš vstal a vyšiel von, mohla to byť úľava. Spasiteľ vydal hymnu, akoby chcel osláviť svoj konflikt, potom vstal a vyšiel na Olivovú horu. Jeho prednáška so svojimi učeníkmi je zaznamenaná v tejto úžasnej kapitole, pätnástej Jánovej, ktorá je plná svätého triumfu a začína takto: „Ja som ten pravý vinič.“ Išiel do agónie v rovnakom radostnom duchu ako dobyvateľ a ach! ako sa modlil! Tá slávna modlitba, aké hlboké štúdium to pre nás je! Správne by sa malo nazývať „Otčenáš“. Spôsob a vec sú rovnako pôsobivé. "Tieto slová hovorili o Ježišovi a pozdvihli jeho oči k nebu a povedali: Otče, nadišla hodina, oslavuj tvojho Syna, aby ťa oslavoval aj tvoj syn." Zdá sa, že práve vtedy spieval melodického chválospevu pri pomyslení, že jeho prvá bitka bola vybojovaná, že jeho duch, ktorý bol znepokojený, stúpol nad konflikt a že už zvíťazil v prvej z troch strašné boje. Len čo sa to stalo, prišla ďalšia hodina a s ňou aj sila temnoty, v ktorej ani nie duch, ako duša nášho požehnaného Pána, mali udržať šok zo stretnutia. Toto sa konalo v záhrade. Viete, že potom, čo zvíťazil v tomto boji smrti, šiel do konfliktu výraznejšie vo svojom tele a vo svojej fyzickej povahe podstúpil bičovanie, pľuvanie a ukrižovanie, hoci v tom treťom prípade došlo k zármutku ducha a úzkosť duše, ktorá zmiešala ich prítoky. Radili by sme vám, aby ste meditovali o každom zvlášť, podľa času a okolností, v ktorých je jasne zdôraznená prednosť ktoréhokoľvek z nich.

Tento druhý konflikt, ktorý máme teraz pred sebou, si zaslúži našu najuctivejšiu pozornosť. Myslím si, že to bolo veľmi nepochopené. Možno nám môže byť v noci daných zopár myšlienok, ktoré odstránia hmlu z nášho porozumenia a otvoria niektoré tajomstvá pre naše srdcia. Zdá sa mi, že agónia v záhrade bola opakovaním pokušenia v divočine. Tieto dve súťaže s princom temnoty majú veľa bodov presnej korešpondencie. Ak sa nad tým dôkladne zamyslíte, môžete zistiť, že medzi trojitým pokušením a trojitou modlitbou existuje jedinečné a zarážajúce spojenie. Keď náš Pán najskôr bojoval proti Satanovi na púšti, na prahu svojej verejnej služby, teraz ho nájde ako posledného v záhrade, keď sa blíži k ukončeniu jeho sprostredkovateľského pôsobenia na zemi. Pamätajte na to, že teraz musíme hovoriť o Ježišovej duši, zatiaľ čo sa venujem niekoľkým bodom za sebou a ku každému ponúkam niekoľko krátkych slov.

MIESTO KONFLIKTU poskytlo tému toľkých diskurzov, že len ťažko čakáte, že sa na ňom niečo povie. Dovoľte nám však rozprúdiť vašu myseľ na pamiatku. Ježiš išiel do ZÁHRADY, aby tam vydržal konflikt, pretože to bolo miesto meditácie. Zdalo sa byť v poriadku, že jeho duševný konflikt by sa mal uskutočňovať na mieste, kde je človek najviac doma, v zádumčivých úvahách svojej mysle -

"Záhradné rozjímanie vyhovuje."

Pretože si Ježiš bol zvyknutý dopriať si polnočné snenie uprostred týchto olivových hájov, vhodne si vybral miesto posvätné pre štúdium mysle, aby bolo miestom nezabudnuteľným pre boje jeho duše -

"V záhrade sa stal človek."
Dedič nekonečnej smrti a bolesti. “

Bolo to tam, kde padol prvý Adam, a stretlo sa to tam

"Druhý Adam by sa mal obnoviť."
Ruiny prvého. “

Išiel do tej konkrétnej záhrady, to ma zaráža, pretože to bolo za hranicami Jeruzalema. Možno v tú noc išiel do Bethany, ako v minulé noci, ale prečo to neurobil? Neviete, že podľa levitského zákona mali Izraeliti spať na Veľkej noci v Jeruzaleme? Keď prišli do chrámu, aby slávili Veľkú noc, nesmú odísť, kým tá veľkonočná noc neskončila. Náš Pán si teda vybral miesto v rámci slobôd mesta, aby nemusel prestúpiť ani pri najmenšej vete alebo náznaku zákona. A opäť si vybral túto záhradu, okrem iných susediacich s Jeruzalemom, pretože Judáš toto miesto poznal. Chcel odchod do dôchodku, ale nechcel miesto, kde by sa mohol skrývať a skrývať. Nebolo pre Krista, aby sa vzdal - to bolo ako samovražda, ale nebolo to pre neho, aby sa stiahol a vylúčil - to bolo ako zbabelosť. Ide teda na miesto, o ktorom si je celkom istý, že Judáš, ktorý si bol vedomý svojich zvykov, vie, že je zvyknutý ho navštevovať a navštíviť tam, ako ten, ktorý sa zatiaľ nebojí stretnúť so svojou smrťou, nohavice na krst, s ktorým má byť pokrstený, čaká na krízu, ktorú tak zreteľne očakával. „Ak ma vyhľadajú,“ zdalo sa, „povedal, že budem tam, kde ma môžu ľahko nájsť a odviezť ma.“ Zakaždým, keď kráčame po záhrade, myslím si, že by sme si mali spomenúť na záhradu, kam kráčal Spasiteľ, a na trápenie, ktoré ho tam postretlo. Vybral si, divím sa, záhradu, pretože všetci máme také miesta radi, a tak spojil svoje obdobia rekreácie s najslávnostnejšími pamiatkami? Spomenul si, aké sme zábudlivé stvorenia, a preto nechal svoju krv spadnúť na pôdu záhrady, aby sme tak často, keď sa v nej budeme kopať a ponárať, pozdvihli svoje myšlienky k tomu, ktorý zúrodnil zeminu, a vyslobodil ju z prekliatie na základe jeho vlastnej agónie a smútku?

Naša ďalšia myšlienka sa bude týkať SVEDKOV.

Kristovo duchovné utrpenie bolo úplne v závoji. Ako som už povedal, nikto to nemohol dešifrovať ani opísať. Ale jeho utrpenie malo niekoľko svedkov. To nebolo všetko, čo mohli pochopiť, a to ani chamtivosť, ani zástup, keď videli jeho telesné utrpenie. Preto to bolo všetko, čo mali dovolené vidieť. Ježiš im práve preto často ukazoval telo akoby bolo alebo telesné veci jeho učenia, keď im dal podobenstvo, ale nikdy im neukázal dušu, skrytý život svojho učenia, toto vyhradil svojim učeníkom. . A tak vo svojej vášni nechal Grékov a Rimanov zosmiešňovať a vidieť jeho telo roztrhané, roztrhané a krvácajúce, ale nenechal ich ísť s ním do záhrady, aby boli svedkami jeho úzkosti alebo modlitby. . V tom ohrade nikto neprišiel, iba učeníci. A poznačte, moji bratia, neboli tam všetci učeníci. Jeho učeníkov bolo sto dvadsať, minimálne, ak nie viac, ale spoločnosť mu vtedy robila iba jedenásť. Tých jedenásť musí s ním prekonať ten ponurý potok Kedronu a osem z nich je nastavených, aby si nechali dvere, svoje tváre smerujú k svetu, sedia a pozerajú, ako len traja idú do záhrady, a tí traja vidia niečo z jeho utrpenia, hľa, keď začne agónia, ale stále na diaľku. Vytiahne z nich kamenný odliatok, pretože musí šliapať iba lis na víno, a nie je možné, aby kňaz mal trpiaceho jediného konkurenta v obeti, ktorú má predstaviť svojmu Bohu. Nakoniec k tomu došlo, že bol iba jeden pozorovateľ. Vyvolení traja zaspali, iba nespiace oko Boha sa na neho pozrelo. Samotné Otcovo ucho bolo pozorné voči žalostným výkrikom Vykupiteľa.

"Kľakol si, Spasiteľ pokľakol a modlil sa,
Kedy ale oko jeho Otca
Prezrite si tieň osamelej záhrady
O tom strašnom utrpení:
Pán všetkých hore, dole,
Bol som poklonený smútku až na smrť! “

Potom prišiel nečakaný návštevník. Nebesia zahaľovali úžas, keď bolo vidno, že Kristus anjelov za nás potí krv. "Daj silu Kristovi," povedal Otec, keď hovoril o silnom krídle.

"Úžasný serafín sklonil hlavu,"
A letel zo svetov na výslní. “

Stál pri posilňovaní, nie pri boji, pretože Kristus musí bojovať sám, ale pomocou nejakého svätého srdečného a nejakého posvätného pomazania na utlačovaného Šampióna, ktorý bol pripravený omdlieť, on, náš veľký Vysloboditeľ, dostal silu z výšky a vstal k posledný z jeho bojov. Oh. moji drahí priatelia, nenaučí nás toto všetko to, že vonkajší svet nevie nič o utrpení Kristovej duše? Nakreslia ho, vyrezávajú kus dreva alebo slonoviny, ale nepoznajú jeho duševné utrpenia, do ktorých nemôžu vstúpiť. Nie, masa jeho vlastných ľudí ich ani nepozná, pretože ich duchovné spoločenstvo neprispôsobuje týmto utrpeniam. Nemáme taký horlivý zmysel pre duševné veci, aby sme sympatizovali s takými sťažnosťami, aké mal, a dokonca ani s tými zvýhodnenými, tromi, vyvolenými z vyvolených, ktorí majú najviac duchovných milostí a ktorí majú preto najviac utrpenia a najviac trpia depresiou duchov, ani tí sa nedokážu prepašovať do plnosti tajomstva. Boh pozná dušu-úzkosť Spasiteľa, len keď sa potí, videli to veľké kvapky krvavých anjelov, ale napriek tomu to nepochopili. Museli sa čudovať viac, keď videli Pána života a slávu zarmútenú nadmernou smútkom až na smrť, ako keď videli, ako tento okrúhly svet pramení v krásnej existencii z ničoty, alebo keď videli, ako Jehova svojím Duchom zdobí nebo a s rukou tvorí krivého hada. Bratia, nemôžeme očakávať, že poznáme dĺžku a šírku a výšku týchto vecí, ale keď sa naša vlastná skúsenosť prehlbuje a tmavne, budeme vedieť čoraz viac toho, čo Kristus v záhrade trpel.

Keď sme už hovorili o mieste a svedkoch, povedzme niečo málo o ŠÁLKU.

Čo bol tento „pohár“, o ktorý sa náš Spasiteľ modlil - „Ak je to možné, nechajte tento pohár odo mňa prejsť“? Niektorí z nás mohli mať zábavu z predstavy, že Kristus si prial, pokiaľ je to možné, uniknúť z bolestných bolestí. Môžete si domyslieť, že hoci sa zaviazal vykúpiť svoj ľud, jeho ľudská povaha sa zatriasla a začala späť v nebezpečnú hodinu. V minulosti som si to myslel, ale na základe vyspelejšej úvahy som úplne presvedčený, že takáto domnienka bude odrážať na Spasiteľovi zneuctenie. Myslím si, že výraz „tento pohár“ sa vôbec nevzťahuje na smrť. Ani si nepredstavujem, že drahý Spasiteľ chcel na jediný okamih prejaviť čo i len čiastočku túžby uniknúť z bolestí, ktoré boli potrebné pre naše vykúpenie. Zdá sa mi, že tento „pohár“ súvisí s niečím úplne iným - nie s posledným konfliktom, ale s konfliktom, do ktorého bol potom zapojený. Ak si preštudujete slová - najmä grécke slová -, ktoré používajú rôzni evanjelisti, myslím, že zistíte, že všetky majú tendenciu navrhovať a potvrdzovať tento pohľad na túto tému. Duch Spasiteľa bol trápený a zvíťazil, potom došlo k ďalšiemu útoku Zlého ducha na jeho duševnú podstatu a táto duševná podstata sa stala z toho najstrašnejšie skleslou a zvrhnutou. Ako keď na vrchole chrámu Spasiteľ cítil strach z pádu, tak keď v záhrade pocítil potopenie duše, strašnú skľúčenosť a začal byť veľmi ťažký. Pohár, ktorý potom chcel od neho dostať, bol, myslím, pohárom skleslosti a nič viac. Som ochotnejší interpretovať to, pretože ani jedno slovo zaznamenané žiadnym zo štyroch evanjelistov nevyzerá, že by vykazovalo najmenšie váhanie zo strany nášho Spasiteľa, pokiaľ ide o obetu ako zmiernu obetu. Ich svedectvo je časté a nezvratné: „Nastavil svoju tvár, aby šiel do Jeruzalema.“ „Mám krst, aby som bol pokrstený, a ako som upätý, kým sa to nedokončí.“ „Syn človeka ide, ako je o ňom napísané. . “ Nikdy nepočujete vetu neochoty alebo váhania. Zdá sa, že to nie je v súlade s charakterom nášho požehnaného Pána, ani ako človeka, predpokladať, že si prial, aby ten posledný kalich jeho utrpenia od neho vôbec odišiel.

Navyše je tu toto, čo považujem za pádny argument. Apoštol nám hovorí, že bol „vypočutý v tom, že sa bál“. Teraz, ak sa bál zomrieť, nebolo ho vyslyšané, pretože skutočne zomrel. Ak sa bál niesť Boží hnev alebo váhu ľudského hriechu a skutočne by chcel z neho uniknúť, potom ho nebolo vyslyšané, pretože cítil váhu hriechu a trpel váhou mstivého hnevu svojho Otca. . Tak sa mi zdá, že to, čoho sa obával, bola tá strašná depresia mysle, ktorá na neho náhle prišla, takže jeho duša bola veľmi ťažká. Modlil sa za svojho Otca, aby ten pohár mohol pominúť, a tak sa aj stalo, pretože potom nevidím vo všetkých Spasiteľových smútkoch tú zvláštnu ohromnú depresiu, ktorú prežil, keď bol v záhrade. Veľa trpel v Pilátovej sieni, veľa trpel na strome, ale skoro som to povedal, bola o ňom odvážna veselosť až do posledného, ​​keď pre radosť, ktorá sa mu naskytla, vydržal kríž áno, keď zvolal: „Žíznim“ a: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“ Myslím, že si všímam svätú silu a ráznosť v slovách a myšlienkach postihnutého, ktoré by slabý a chvejúci sa stav jeho tela nemohol uhasiť. Jazyk toho dvadsiateho druhého žalmu, ktorý, zdá sa, zasiahol kľúčovú poznámku, ak môžem povedať, o jeho oddanosti na kríži, je plný viery a dôvery. Ak prvý verš obsahuje najtrpkejšie trápenie, dvadsiaty prvý verš zmení plastickú námahu. „Ty si ma počul (alebo si na ne odpovedal)“ znamená prechod od utrpenia k spokojnosti, v ktorom je príjemné prebývať. Teraz si možno niektorí z vás môžu myslieť, že ak tento pohár znamenal iba depresiu duchov a zdesenie duše, nebolo to nič veľkého okamihu ani významu, alebo aspoň to oslabuje kúzlo tých netušených slov a činov, ktoré sa motajú okolo Getsemane. . Dovoľte mi prepáčiť. Osobne viem, že na zemi neexistuje nič, čím by ľudský rámec mohol trpieť, čo by sa dalo porovnávať so skľúčenosťou a poklonením mysle. Taká je zlovestnosť a pochmúrnosť ťažkej duše, áno, nesmierne ťažkej duše až na smrť, že by som si vedel predstaviť, že sú bolesti rozpadu ľahšie. V našej poslednej hodine môže radosť rozžiariť srdce a slnečné lúče neba vo vnútri zasa dušu, keď je všetko bez tmy. Ale keď železo vojde do duše človeka, je skutočne bez ľudskej posádky. V neveselosti týchto vyčerpaných duchov je myseľ dobre zmätená, dokážem pochopiť porekadlo, ktoré je napísané „Som červ a žiaden človek“, a ktoré je korisťou takejto melanchólie. Ach ten pohár! Keď neexistuje prísľub, ktorý by ti mohol poskytnúť útechu, keď všetko na svete vyzerá temne, keď ťa samé tvoje milosrdenstvo desí a vstaneš pred svojimi očami ako príšerní prízraky a predzvesť zla, keď si ako bratia Benjaminovi otvoril vrecia a našiel peniaze, ale namiesto útechy im povedal: „Čo je to s nami, čo nám Boh urobil?“ keď všetko vyzerá čierno a zdá sa, že skrz nejakú chorobnú citlivosť, do ktorej ste spadli, skresľujete každý predmet a každú okolnosť do skľučujúcej karikatúry, poviem vám, že pre nás úbohých hriešnych mužov je to pohár hroznejší ako akékoľvek, ktoré by inkvizítori mohli zmiešať. Dokážem si predstaviť Anne Askewovú na stojane, ako ju odvážna ako odvážna žena čelila všetkým svojim žalobcom a hovorila -

"Nie som taká lytá."
Moja kotva nechať spadnúť
Pre strašidelný suchý myst
Moja loď je podstatná, “

ale nemôžem si spomenúť na človeka v chorobe duše takej depresie duchov, na ktorú narážam, nájsť v myšlienkach alebo piesňach upokojujúce prostriedky pre svoje trápenie. Keď sa Boh dotkne samého tajomstva duše človeka a jeho duch ustúpi, nemôže veľmi dlho vydržať, a zdá sa mi, že to bol pohár, ktorý musel Spasiteľ práve vtedy piť, a z ktorého sa modlil, aby bol vyslobodený, a o ktorých bol vypočutý.

Zvážte na chvíľu, čo musel deprimovať svoju dušu. Všetko, moji bratia, všetko bolo zahalené v šere a zatiahnuté temnotou, ktorú bolo cítiť. Bola minulosť. Keď to vyjadrím tak, že si myslím, že sa na to pozrie, jeho život bol neúspešný. Mohol s Izaiášom povedať: „Kto uveril našej správe a komu je zjavené Pánovo rameno?“ "Prišiel k svojim a jeho ho neprijali." A aký zlý bol ten malý úspech, ktorý dosiahol! Bolo tam jeho dvanásť učeníkov, jeden z nich, o ktorom vedel, že je na ceste, aby ho zradil, osem z nich spalo pri vchode do záhrady a traja spali v záhrade! Vedel, že sa ho všetci vzdajú, a jeden z nich by ho zaprel prísahami a kliatbami! Čo ho tam potešilo? Keď sa duch človeka ponorí, chce veselého spoločníka, chce, aby sa s ním niekto porozprával. Nepociťoval to Spasiteľ? Či nešiel trikrát k svojim učeníkom? Vedel, že sú iba muži, ale potom môže muž človeka potešiť v takomto čase. Pohľad na priateľskú tvár môže povzbudiť vlastnú tvár a oživiť srdce človeka. Musel ich však striasť z ich spánku a potom na neho zízajúcim pohľadom zízali. Či sa už nevrátil späť k modlitbe, pretože nebolo očí zľutovania a žiadneho, čo by im mohlo pomôcť? Nenašiel nijakú úľavu. Keď budete smutní a pokľaknete, niekedy vám pomôže pol slova alebo dokonca úsmev, aj keď je to iba od dieťaťa. Kristus však nemohol dostať ani to. Musel ich takmer trpko pokarhať. Nie je v jeho podaní podaný ironický tón? "Teraz spi a oddýchni si." Nehneval sa, ale cítil to. Keď je človek málo temperamentný, cíti sa horlivejšie a ostrejšie ako inokedy, a hoci to ospravedlňovala nádherná láska nášho Pána - „Duch je ochotný, ale telo je slabé,“ napriek tomu ho prirástlo k srdcu, a mal také duševné utrpenie, aké pocítil Jozef, keď ho jeho bratia predali do Egypta. Uvidíte teda, že minulosť aj prítomnosť boli dostatočné na to, aby ho deprimovali v najväčšej miere. Ale bola tu budúcnosť a ako sa na to tešil, oddaný tak, ako bolo jeho srdce, a nelichotivý, ako aj odvaha jeho duše (lebo to boli svätokrádež a ohováranie, aby mu pripísali čo i len pomyslenie na to, že by mu trhol), napriek tomu jeho ľudský srdce prepuklo, akoby si myslel - „Ach! ako to znesiem? “ Myseľ začala späť od hanby a telo späť z bolesti a duša i telo vychádzajú späť z myšlienky na smrť a na smrť takým potupným spôsobom: -

"Dokázal ich všetkých - pochybnosti, spor,
Slabý a zmätený strach
Hmly, ktoré visia, rozchádzajú sa
Všetci sa zhromaždili okolo jeho hlavy:
Že ten, kto vdýchol človeku, mohol vedieť
Samotné hlbiny ľudského trápenia. “

Bratia, nikto z nás nemá taký dôvod na depresiu, ako mal Spasiteľ. Nemáme jeho bremeno na nosenie a máme pomocníka, ktorý by nám pomohol, ktorého nemal, pretože Boh, ktorý ho opustil, nás nikdy neopustí. Naša duša môže byť zvrhnutá v nás, ale nikdy na to nemôžeme mať taký veľký dôvod, ani to nikdy nemôžeme vedieť v takej miere, ako to urobil náš drahý Vykupiteľ. Prial by som si, aby som vám mohol predstaviť toho milého muža, ktorý je bez priateľstva ako jeleň v šachu, so psami, ktoré ho obchádzajú okolo a zhromaždenie zlých, ktoré ho obklopujú, predvídajúc každú príhodu jeho vášne, dokonca aj po prepichnutí jeho rúk a jeho nohy, rozlúčku s jeho odevmi a losmi vrhnutými na jeho rúcho a očakávajúc posledný potný pot bez kvapky vody, ktorá by mu ochladila pery! Môžem si len myslieť, že jeho duša musela v sebe cítiť slávnostné chvenie, ktoré by ho mohlo prinútiť povedať: „Som nesmierne smutný až na smrť.“

Toto sa mi teda javí ako kalich, ktorý si náš Pán Ježiš Kristus želal, aby od neho prešiel, a ktorý od neho v pravý čas prešiel.

Postupujem trochu ďalej a chcem, aby ste mysleli na AGONY.

Boli sme zvyknutí nazývať túto scénu záhradou. Všetci viete, že je to slovo, ktoré znamená „zápasenie“. Teraz neexistuje zápas, kde je iba jeden jedinec. K tejto agónii teda museli byť dve strany. Čiže mysticky povedané neboli v Kristovi dve strany? Čo vidím na tomto Sharonskom kráľovi, ale akoby boli dve armády? Bolo tu prísne odhodlanie robiť ťažkosti a dokončiť prácu, ktorú vykonal, a bola tu duševná slabosť a depresia, ktoré mu akoby hovorili: „Nemôžeš, nikdy to nedosiahneš.“ "Naši otcovia dúfali v teba a ty si ich vyslobodil." Plakali k tebe a boli vyslobodení, dôverovali v teba a nenechali sa zahanbiť. “„ Ale ja som červ a žiaden človek, ľudská potupa a pohŕdanie ľuďmi “, takže tieto dve myšlienky sa dostali do konfliktu - zmenšenie duša, a napriek tomu odhodlanie jeho nepremožiteľnej vôle pokračovať v tom a vypracovať to. Bol v agónii v tomto zápase medzi obrovským strachom z mysle a ušľachtilou dychtivosťou jeho ducha. Myslím si tiež, že ho Satan sužoval, že mocnostiam temnoty bolo dovolené používať ich najvyššie remeslo, aby priviedli Spasiteľa k absolútnemu zúfalstvu. Jeden výraz, ktorý sa používa na jeho vyjadrenie, bude veľmi citlivo zaobchádzať so slovom, ktoré v hrubšom zmysle znamená a bolo použité na osoby mimo ich mysle a na chvíľu ich zbaví rozumu. Termín použitý v súvislosti so Spasiteľom v Getsemanoch možno interpretovať iba slovom ekvivalentným s naším „rozptýleným“. Bol ako človek zmätený ohromnou váhou úzkosti a hrôzy. Ale jeho božská podstata prebudila jeho duchovné schopnosti a jeho duševnú energiu, aby prejavili svoju plnú moc. Jeho viera odolávala pokušeniu o neveru. Nebeská dobrota, ktorá v ňom bola, tak mocne bojovala so satanskými návrhmi a narážkami, ktoré mu boli vrhané do cesty, až to prišlo k zápasu. Bol by som rád, keby ste zachytili myšlienku zápasenia, akoby ste videli, ako sa dvaja muži snažia hodiť jeden druhého a zápasia spolu, až kým nevyniknú svaly a žily sa im nezačne ako šnúra na čele. To bola strašidelná podívaná, keď sa dvaja muži v zúfalom hneve priblížili jeden k druhému. Ale Spasiteľ tak zápasil s silami temnoty a zápasil s takou strašnou vážnosťou v zápase, že akoby potil veľké kvapky krvi: -

"Sila pekla sa zjednotila,
A stisol mu srdce a pomliaždil si prsia,
Aké strašné konflikty zúrili vo vnútri,
Keď mu cez kožu pretiekol pot a krv! “

Pozoruj spôsob, akým Kristus vykonal agóniu. Bolo to modlitbou. Rovnakými slovami sa trikrát obrátil k svojmu Otcovi. Je to index rozptýlenia, keď sa opakujete. Trikrát sa rovnakými slovami priblížil k svojmu Bohu - „Otče môj, nech odo mňa tento pohár pominie.“ Modlitba je skvelým liekom na depresiu ducha. "Keď bude môj duch vo mne ohromený, pozriem sa na skalu, ktorá je vyššia ako ja." Príde úplne rozchod a výbuch ducha, pokiaľ nevytiahnete šlabikárske prosby a nenecháte dušu vytekať v tajnom spoločenstve s Bohom. Ak by sme Bohu vyjadrili svoje trápenie, netrápili by sa a netiekli sa dovnútra a nevyčerpali by našu trpezlivosť, ako to niekedy zvyknú robiť. V súvislosti s agóniou a modlitbou sa zjavne objavil krvavý pot. Niektorí si mysleli, že táto pasáž znamená iba to, že pot bol ako kvapky krvi, ale potom sa v Písme používa slovo „ako“, ktoré označuje nielen podobnosť, ale aj to isté. Veríme, že Spasiteľ sa zapotil z celej svojej osoby a veľké kvapky krvi padali na zem. Takýto výskyt je u mužov skutočne veľmi zriedkavý. Stalo sa to už párkrát. Knihy o chirurgických zákrokoch zaznamenávajú niekoľko prípadov, ale verím, že osoby, ktoré pod takým hrôzostrašným zármutkom zažijú taký prchavý pocit, sa nikdy nezotavia, vždy zomreli. Trápenie nášho Spasiteľa malo túto zvláštnosť, že hoci sa potil, boli to veľké kvapky krvi padajúce na zem, tak výdatne, akoby v karmínovej sprche, napriek tomu prežil. Jeho krv musí byť preliata rukami druhých a jeho duša sa vyliala na smrť v inej podobe. Pamätajúc na záhubu hriešneho človeka - že by mal jesť svoj chlieb v pote svojej tváre, vidíme trest hriechu, ktorý sa vyžaduje v strašnej miere od toho, ktorý za hriešnikov ručí. Keď dnes jeme chlieb pri Pánovom stole, pripomíname si kvapky krvi, ktoré potí. S potením na tvári a obrovskými kvapkami na čele sa človek trápi chlebom, ktorý zahynie, ale chlieb je iba paličkou života: keď Kristus usiloval o život sám, aby ho dal ľuďom, potí sa, nie bežný pot vonkajšieho tela forma, ale krv, ktorá prúdi zo samotného srdca.

Keby som mal slová, aby som ti to všetko priniesol. Chcem, aby si to videl. Chcem, aby si to cítil. Nebeský Milenec, ktorý nemal nič získať, iba ak by vykúpil našu dušu z hriechu a satana a získal si pre seba svoje srdcia, opúšťa žiariace nádvoria svojej večnej slávy a zostupuje ako človek, chudobný, slabý a opovrhovaný. Je tak deprimovaný pri pomyslení na to, čo sa ešte musí urobiť a utrpieť, a pod takým tlakom satanského vplyvu, že potí kvapky krvi a padá na studenú mrazivú pôdu v tej mesačne osvetlenej záhrade. Ó Ježišova láska! Ó, váha hriechu! Ó dlh vďačnosti, ktorý mu patríte vy i ja!

"Bola celá ríša prírody moja,
To bol príliš malý darček:
Láska taká úžasná, taká božská,
Vyžaduje moju dušu, môj život, moje všetko, “

Musíme pokračovať v bohatom príbehu, aby sme rozjímali nad našim VÝBEROM SPASITEĽA.

Naša predstavivosť sa pomaly zameriava na túto vzácnu vlastnosť smutnej histórie. Aj keď povedal: „Ak je to možné, nechajte odo mňa tento pohár!“ V súčasnosti však sledujeme, aký je pokojný a pokojný, keď vstane z scény oddanej oddanosti! Poznamenáva, akoby to bolo obyčajným tónom hlasu, keď oznámil nejaké očakávané okolnosti: - „Je po ruke, ktorý ma zradí, vstaň, poďme.“ Nie je tu teraz žiadne rozptýlenie, žiadny spěch, žiadne zmätky, žiadny nesmierny smútok až do smrti. Prichádza Judáš a Ježiš hovorí: „Priateľu, prečo si prišiel?“ Len ťažko by ste ho poznali, aby bol rovnakým mužom, ktorý bol teraz tak smutný. Jediné slovo s vyžarovaním jeho Božstva stačí na to, aby všetok vojak padol dozadu. Anon sa otočí a dotkne sa ucha veľkňazovho sluhu a uzdraví ho, pretože v šťastnejších dňoch nebol zvyknutý liečiť choroby a rany ľudí, ktorí sa okolo neho hrnuli na jeho cestách. Prechádza preč, taký pokojný a zhromaždený, že nespravodlivé obvinenia nemôžu od neho vynútiť odpoveď, a hoci je na každej ruke obťažovaný, je vedený ako baránok na zabitie a ako ovca pred svojimi strihačmi je tupá, takže neotvára ústa . To bol úžasný duševný pokoj, ktorý mu zapečatil pery a udržal ho pasívny pred jeho nepriateľmi. Ty a ja sme to nedokázali. Muselo to byť hlbokým pokojom, ktorý mu umožnil byť takto stíšený a stále uprostred chrapľavého šelestu rady a búrlivého rozruchu zástupu. Verím, že keď vo vnútri bojoval s nepriateľom, dosiahol nádherné víťazstvo, o ktorom bolo počuť, že sa ho bál, a teraz bol schopný v plnej sile ísť do posledného ohromného konfliktu, v ktorom sa stretol s angažovanými zástupmi Zeme. a peklo, a napriek tomu ostýchavý, keď ich všetkých stretol, zamával vlajkou víťazstva a povedal: „Je hotovo.“

Čo potom požadujme pri vyvodzovaní záveru, je POUČENIE Z TOHTO VŠETKA?

Myslím, že by som mohol vyvodiť dvadsať lekcií, ale keby som to urobil, neboli by také dobré a prínosné ako jedna lekcia, ktorú sám Spasiteľ čerpá. Aká bola lekcia, ktorú zvlášť naučil svojich učeníkov? Teraz, Peter, Jakub a Ján, otvor svoje uši a ty, Magdaléna, a ty, Mária, a ty, manželka Herodesovho správcu, a ďalších milostivých žien, počúvaj, z čoho vyvodím záver. Nie je môj, je to náš Pán a Majster sám. S akou pozornosťou by sme si to mali vážiť! "Čo hovorím vám, hovorím všetkým: Bdejte." „Bdejte“ a ešte raz: „Bdejte a modlite sa, aby ste neuviedli pokušenie.“ I have been turning this over in my mind to make out the connection. Why on this particular occasion should he exhort them to watch? It strikes me that there were two sorts of watching. Did you notice that there were eight disciples at the garden gate? They were watching, or ought to have been and three were inside the garden they were watching, or ought to have been. But they watched differently. Which way were the eight looking? It strikes me that they were set there to look outwards, to watch lest Christ should be surprised by those who would attack him. That was the object of their being put there? The other three were set to watch his actions and his words to look at the Saviour and see if they could help, or cheer, or encourage him. Now, you and I have reason to look both ways, and the Saviour seems to say as we look upon the agony — “You will have to feel something like this, therefore watch” watch outwards be always on your watch-tower, lest sin surprise you. It is through trespasses that you will be brought into this agony it is by giving Satan an advantage over you that the sorrows of your soul will be multiplied. If your foot slip your heart will become the prey of gloom. If you neglect communion with Jesus, if you grow cold or lukewarm in your affections, if you do not live up to your privileges, you will become the prey of darkness, dejection, discouragement, and despair therefore, watch, lest ye enter upon this great and terrible temptation. Satan cannot bring strong faith, when it is in healthy exercise, into such a state of desolation. It is when your faith declines and your love grows negligent, and your hope is inanimate, that he can bring you into such disconsolate heaviness that you Bee not your signs, nor know whether you are a believer or not. You will not be able to say, “My Father,” for your soul will doubt whether you are a child of God at all. When the ways of Zion mourn, the harps of the sons and daughters of Zion are unstrung. Therefore, keep good watch, ye who like the eight disciples are charged as sentinels at the threshold of the garden.

But ye three, watch inward. Look at Christ. “Consider him that endured such contradiction of sinners against himself.” Watch the Saviour, and watch with the Saviour. Brethren and sisters, I should like to speak this to you so emphatically that you would never forget it. Be familiar with the passion of your Lord. Get right up to the cross. Do not be satisfied with that, but get the cross on your shoulders get yourself bound to the cross in the spirit of the apostle when he said, “I am crucified with Christ, nevertheless I live.” I do not know that I have had sweeter work to do for a long time than when a few weeks ago I was looking over all the hymn-writers and all the poets I knew of for hymns upon the passion of the Lord. I tried to enjoy them as I selected them, and to get into the vein in which the poets were when they sung them. Believe me, there is no fount that yields such sweet water as the fount that springs from Calvary just at the foot of the cross. Here it is that there is a sight to be seen more astounding and more ravishing than even from the top of Pisgah. Get into the side of Christ if is a cleft of the rock in which you may hide until the tempest is overpassed. Live in Christ live near to Christ and then, let the conflict come, and you will overcome even as he overcame, and rising up from your sweat and from your agony you will go forth to meet even death itself with a calm expression on your brow, saying, “My Father, not as I will, but as thou wilt.”

“My God, I love thee not because
I hope for heaven thereby,
Nor because they who love thee not
Must burn eternally.
Thou, O my Jesus, thou didst me
Upon the cross embrace
For me didst bear the nails and spear,
And manifold disgrace
And griefs and torments numberless,
And sweat of agony
Yea, death itself— and all for me
Who was thine enemy.
Then why, O blessed Jesu Christ,
Should I not love thee well?
Not for the hope of winning heaven,
Nor of escaping hell
Not with the hope of gaining aught,
Nor seeking a reward
But as thyself hast loved me,
O ever-loving Lord.
E’en so I love thee, and will love,
And in thy praise will sing
Because thou art my loving God,
And my Eternal King.”

I hope that this meditation may be profitable to some tried Christians, and even to impenitent sinners likewise. Oh that the pictures I have been trying to draw might be seen by some who will come and trust in this wondrous man, this wondrous God, who saves all who trust in him. Oh, rest on him! “Though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow though they be red like crimson, they shall be as wool.” Do but trust him, and you are saved. I do not say you shall be saved another day, but you are saved to-night. The sin which was on your shoulder heavy as a burden when you came into this house shall all be gone. Look now to him in the garden, on the cross, and on the throne. Trust him trust him trust him now trust him only trust him wholly

“Let no other trust intrude
None but Jesus
Can do helpless sinners good.”

May the Lord bless you, every one in this assembly, and at the table may you have his presence. Amen.


Anne of Green Gardens

What starts off resembling an innocuous weed can quickly become an unwanted, low-growing ground cover. Summer rain + warm weather =very happy spurge plants! In a matter of a few weeks, this weed can easily take over your garden.

Spurge is a summer annual, but in warm climates it can sprout as early as February and grow well into September! After about 5 weeks of warm weather, spurge can produce flowers and set seed. In order to germinate, the seeds need light and warm temperatures. Seeds buried more than 1/2″ deep will not sprout. As long as warm weather continues, seeds sprout and make new plants. As weather cools, seeds lie dormant to await the following year.

There are several types of spurge, including creeping spurge, spotted spurge, ground spurge, petty spurge and nodding spurge. All of these weeds produce a milky sap when stems are broken off the plant. This sap can cause minor skin and eye irritation to gardeners. Spotted spurge is toxic to animals if eaten in large quantities. Sheep grazing in pastures full of spotted spurge have died, so it’s best to eliminate this weed if you have dogs and cats who like to chew on greenery in your yard.

Getting rid of a jungle of spurge is no easy task. It takes time, energy and persistence! (as well as a good hoe). The main taproot on some types of spurge can grow 2 feet deep. Small spurge plants can be difficult to spot. My strategy is to take a daily walk through the garden with an eagle eye. As soon as I spot the tiny weed growing I gently pull it out. However, I must confess that this year, spurge has gotten the better of me. The summer rain plus a helpful friend who left the water on my garden overnight (while I was on vacation) has led to an unruly area of spurge in my garden paths. I am taking a systematic approach to clearing out this area a little bit each day using a hoe or hand-pulling.

In the case of spurge, I do not recommend the use of chemical methods, although I must admit I’ve felt tempted! Some gardeners like to use preemergents, which prevent weeds before they sprout. However, the labels on these products warn against their use in home vegetable gardens, as chemical residues last for months. Glyphosate (also known as roundup) may be helpful if you have large areas of spurge. 2,4-D is not effective in the control of large, mature weeds.

Aside from pulling out spurge by hand, you can also use mulch to kill it. Smother spurge with 3-4 inches of coarse mulch. Just remember, mulch breaks down and will need to be replaced. If you have a large amount of spurge, you may want to consider soil solarization. This process is done during the summer months, and can help eliminate many weeds, pathogens and insects.

And, as you purge that spurge in your garden, it may surprise you to know that somewhere, in a laboratory garden, it is growing spurge is grown on purpose. Apparently the milky sap of spurge is being studied as a possible cure for skin cancer. Keep that in mind as you purge that spurge!


How to Get Rid of Spotted Spurge

Spotted spurge often grows in poor, compacted soil. While killing spotted spurge is relatively easy, the hard part is keeping it from coming back. The tap root of this plant is very long and its seeds are very hardy. This weed can and will grow back from either root pieces or seeds.

Because of the spotted spurge weed’s mat-like nature, hand pulling is a good option for removing spotted spurge from the lawn or flower beds. Be sure to wear gloves due to the irritating sap. Make sure that you pull this weed before it has a chance to develop seeds otherwise, it will spread rapidly. After you have hand pulled the spotted spurge, watch for it to start growing again from the tap root. Pull it again as soon as possible. Eventually, the tap root will use up all of its stored energy trying to regrow and will die completely.

Heavily mulching with either newspaper or wood mulch is also an effective method of spotted spurge control. Cover ground with spotted spurge with several layers of newspaper or several inches of mulch. This will prevent the spotted spurge weed seeds from germinating and will also smother any plants that have already started growing.

You can also use herbicides, but many herbicides will only work for spotted spurge control while the plants are young. Once they reach a mature size, they can resist many forms of weed killers. When using herbicides for killing spotted spurge, it is best to use them in late spring or early summer, which is when spotted spurge will first sprout.

One of the few herbicides that will work on mature spotted spurge is a non-selective type. But be careful, as this will kill anything it comes into contact with, and the spotted spurge may still regrow from the roots, so check frequently for regrowth and treat the plant as soon as possible if you see it.

Pre-emergent sprays or granules can also be used for spotted spurge control, but these will only be effective before the seeds have sprouted.

As a last resort, you can try solarizing the area where the spotted spurge has taken root. Solarization of the soil will kill the spotted spurge and its seeds, but will also kill anything else in the soil.

Poznámka: Chemical control should only be used as a last resort, as organic approaches are safer and much more environmentally friendly.


Pozri si video: How trees talk to each other. Suzanne Simard


Predchádzajúci Článok

Cibuľa: ako a čo spracovať pred výsadbou

Nasledujúci Článok

Divízia rastlín tuberózy: Ako rozdeliť tuberózy v záhrade