Imaginárne krajiny



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Prírodovedné múzeum sa nachádza na ulici Milk 7 a je skvelým spôsobom, ako stráviť zimné víkendy s deťmi všetkých vekových kategórií. Na Nantuckete alebo v jeho okolitých vodách sú živé zvieratá, vrátane býčích žab, medúz, korytnačiek, hadov a tropických rýb. Tropické ryby sa našli v okolí Nantucket, ale nie sú pôvodnými druhmi; cestu nahor nájdu v lete uväznení v teplých víroch jadra. Túto zimu sú v Prírodovednom múzeu zvieratá, ktoré ešte nikdy neboli vystavené v Asociácii Maria Mitchell, vrátane kryštálu Ocyropsis, čo je typ želé hrebeňa, a bioluminiscenčnej kryštálovej medúzy. Morské exponáty sa budú počas zimy striedať a v budúcnosti budú predstavovať nové druhy.

Obsah:
  • Cez imaginárne krajiny (2021)
  • Imaginárna krajina č. 5 pre ľubovoľných 42 nahrávok realizovaných na páske
  • Generátor Ai máp
  • MAKE IT SHINE, hĺbkový rozhovor s Marinellou Senatore
  • Imaginárne krajiny
  • Rob Wilkerson
  • Pripojte sa k Behance
  • Imaginárna krajina (prepracovaná anglickým nasledovníkom z 19. storočia)
POZRITE SI SÚVISIACE VIDEO: Brian Eno , Imaginárne krajiny

Cez imaginárne krajiny (2021)

Na cintoríne pre bezmenných, hľadiac na dosku umiestnenú hneď za plotom, ticho, uvažujúc o konci tu a teraz, sa zrazu cítim ako zjavenie z básne Luciana Blagu, uviaznuté niekde medzi rukou básnika a mysle čitateľa, medzi reflexným a nereflektovaným vedomím toho, čo spočíva na stránke.

Hlas, bytosť vyčistená do priehľadnosti dravým vetrom. Fantóm, mobilizovaný mäsom, krvou a chtíčom, projekcia coincidentia oppositorum, potrestaný a liečený rovnakým smädom, uprostred bohov a bohýň, ktorí žili aj potom, čo im svet prestal stavať chrámy.

Čas prebýva po mojom boku. Čas, nie ako kontinuum ani ako diskontinuita, ale čas ako ten, ktorý je základom spojitého a nespojitého. Súdiac oddelene, to nehovorí veľa, ale hodiny sú tu tiež; hodinky, hodinky: skôr, na nástupišti vlaku, na mojom zápästí, vo vrecku – v samotnom slove skoršie – neškodný svedok o klamlivom pohybe, pokrývajúcom vzdialenosť medzi znakom a významom, keď tiká a tiká cez dlhé rok.

Nič z tvojho ma neohraničuje. Ľudská existencia je orientovaná na kontinuitu vlastného ja. Sledujem nekonečnú niť, lebo sám som niťou. Lebo ja sám som nekonečný. Možno obchádzka k smrti. Prostriedok, prostredníctvom ktorého sa dá životu ponúknuť hypotéza. Len analógie?

Áno, ale hlboko zakorenený v predstave, že život je cesta. Cesta, ktorá ma nesie cez rieky istoty a ríše domnienok, cesta, ktorá na mňa vrhá skamenené krajiny a nemennú minulosť. Smeruje k smrti dozadu, sleduje vlákno späť na začiatok, keď všetko bola smrť. Freudovský pohľad, ak som ho niekedy mal. Tento stav rozpustenia, táto fatamorgána – možno skutočná halucinácia – z toho, že som bol kedysi súčasťou neživej univerzálnej duše, tento stav berie môj vnútorný nepokoj a stavia ho do centra všetkých vecí.

Je tam: odpočíva, zdržiava sa, čaká na oslobodenie, túži sa rozvinúť do svojho skutočného rozsahu, čaká na telo. A predsa, minulosť je nemenná len vtedy, keď sa na ňu pozeráme z perspektívy obyčajnej dočasnosti.

Keď je vnímaná ako spomienka, ako obsah, keď je prežívaná ako spomienka, minulosť môže byť zmenená prostredníctvom predstavivosti. Áno: minulosť sa dá zmeniť pomocou predstavivosti. Takáto snaha by skutočne mohla pomôcť mysli vzbúriť sa proti nespravodlivostiam dejín, mohla by nás otvoriť do sveta fantázie a cez toto otvorenie by ho mohla urobiť materiálnym. Je celkom pochopiteľné, ako taký moment môže znamenať začiatok aj koniec.

Ako môže taký oceánsky pocit bezhraničnosti vdýchnuť zmysel aj nedotknuteľnej minulosti. Urobím ešte niekoľko krokov smerom k zadnej časti cintorína, ruky mrznú, pery lemujú stopy slov vyslovených v iných životoch. Nepokoje sa pohybujú v rámci. Vo svojej poslednej knihe The Lighted Burrow, ktorá vyšla tridsaťtri rokov po jeho smrti, sa Max Blecher ponára do svojej minulosti, fantázie a pera v ruke a premieňa ju na priestor, kde sa dá žiť, kde sa dá dýchať a písať a robí to tak, že prepletá dokonalé s nedokonalým, prvotné oddelenie s večnou pospolitosťou, fantazmagorické so skutočným a potom všetko obmedzí na stránku.

Predstaviť si taký svet, kde minulosť a súčasnosť koexistujú ako fikcia a skutočná existencia môžu často vyvolať túžbu – môže to človeka prinútiť prejsť k prvotným štádiám života, keď všetko bolo dotykom. Naše vedomie obsahuje také štruktúry, štruktúry, cez ktoré sa minulosť metamorfuje.

Hovorím o tejto konkrétnej knihe a príbehu, ktorý jej autor rozpráva sebe a svojim čitateľom o sebe nie preto, že je to najnovšia kniha, ktorú som prekladal, ale skôr preto, že akosi so mnou vždy putovala – bola to nehynúca hĺbka času, jazyk, ktorého snom nie je zjednotiť môj svet, ani ho oddeliť, ale sprístupniť ho. Príbeh autora, ktorý strávil svoj život obväzovaním a manipuláciou lekárov, presúvaný sanitármi z jedného sanatória do druhého, písal cez nepredstaviteľné bolesti kostnej tuberkulózy, bez možnosti budúcnosti, ako si väčšina z nás predstavuje, ale s jasnou víziu toho, aká je jeho súčasnosť.

Ako prekladateľ žiť v intimite s takýmito svetmi a pokúšať sa ich reprodukovať v nových jazykoch, pre nové publikum, znamená naučiť sa, ako s každým slovom presekať novú cestu. Cesta za cestou, kĺzať sa cez nezvratné dejiny, cez zavedené žánre a kánony – cez samotné myslenie.

Či už je to vyhnanstvo alebo choroba, trápenie alebo delírium, nestálosť alebo rezignácia, to, čo človeka sužuje – dokonca aj veselosť – dešifrovanie a vykresľovanie týchto vesmírov vytvára ilúziu večnej prítomnosti tým, že ju uzatvára hlboko do všetkých vrstiev času.

Ako prekladateľ hovorím s hlasmi iných. A ten diskurz, ten dialóg, ten rozhovor ma vždy núti chcieť viac. Ako spisovateľ však môže mať realizácia fantastiky a naopak pomocou sily pera a predstavivosti opačný efekt. Môže to byť desivé. Význam je však jasný: jazyk pomáha byť odlišným a zároveň najpravdivejšou verziou seba samého. A prostredníctvom nej sa popiera dočasnosť, nie odmietnutím alebo pokusom o vymazanie času – kúpaním sa v jeho plnosti.

Preklad takéhoto manifestu otvoril nové spôsoby čítania a písania, odstránil staré a nahradil ho neustále sa meniacou, stále rastúcou potrebou pochopiť, čo sa stane z fikcie, keď do nej vykrvácame svoje životy, čo sa stane s našimi žije, keď sa prelína s fikciou. Čo pre umelecké dielo znamená neschopnosť jasne si predstaviť, čo je skutočné a čo si predstavujeme – čo je vymyslené, usporiadané len tak? Uvedomujeme si pri čítaní, že možno sám autor nevie, že možno práve táto neistota mu pomáha rozprávať príbeh, pomáha mu prežívať jeho odvíjanie?

Keď sa ako čitatelia stretneme s realitou, ktorá sa zdá byť menej dôležitá ako predstavivosť, myslíme si, že sa ocitáme v prítomnosti fiktívneho diela, no napriek tomu spletitosť životov obliehaných chorobou a bolesťou, nestálosťou a túžbou žiť. akýmkoľvek spôsobom vdychuje stránke viac autenticity, než by kedy dokázala ktorákoľvek prísne zostavená biografia – autentickosť metanereality, ktorá pozná iba cestu k sebe samej.

Písať v ústraní so smrťou, ako napísal Max Blecher, znamená nasadiť si kyslíkovú masku nie preto, aby si prežil, ale aby si prispel k prežitiu iných. Pretože práve z takýchto diel najviac dýcha spisovateľ aj čitateľ. Tu, na hranici medzi skutočným a neskutočným časom, na prahu vlakovej stanice, vidím v diaľke malokarpatské mestečko, v ktorom budem tráviť najbližšie týždne a myslím na nehmotnosť významu, keď aj ono prekročí prah. , akonáhle sa zakorení v špecifickej definícii, ktorú nemožno nevysloviť.

Nie o význame, ktorý majú slová; slová ako minulosť alebo budúcnosť alebo ja, ani o význame odcudzenia a o tom, čo človeka ženie do hory neskoro v tomto roku; nie o jedu a lieku, ale o význame myšlienkovo ​​vyvolaných halucinácií – o tom, čo si myslím, že na seba dáva. Ak zavriem oči, obrys mesta sa zmení a cez viečka vidím jeho názov obrovskými písmenami vsadenými do hory.

V živote sú také miesta, na ktorých je súčasne toľko a tak málo spomienok, že ich vzhľad takmer vôbec nelíši od spôsobu, akým ich vnímame, alebo dokonca od spôsobu, akým sme v nich vnímaní. Možno je to preto, že v časoch veľkého nepokoja alebo veľkorysej extázy to, čo nás obklopuje, a dôvod, prečo to robí, môže byť čokoľvek, čo chceme alebo potrebujeme.

V neznámom je krásna harmónia. Myslím tiež na jednotu, ktorú sa jazyk snaží poskytnúť, na nové mýty a nové náboženstvá. Keď si moja myseľ vytvára neúmyselné spojenie s mojím vlastným písaním, napadá ma, že takéto vymedzenie v mojom vesmíre neexistuje. Na neoklasicistickej vlakovej stanici, s mojimi lesne zelenými čižmami na prahu a zostarnutým kufrom po úkosu, sa mi už pri pomyslení na to, ako som dal slová na papier, pred očami objavila jemná, takmer neexistujúca halucinácia: halucinácia oparu, v ktorom obaja spisovateľ a čitateľ sú zakorenení; niekedy nehybný ako mŕtvola, inokedy sa točí neuveriteľnou rýchlosťou.

Pred mojimi očami: slová, ich fyzická reprezentácia, slová trhané a točené a znova trhané – predstavenie jazyka a pohybu skrytého za chorobou, ktorá je ľudským stavom, stavom človeka, ktorý si predstavuje. Ak to má byť nejaký druh zjavenia – ochotného a schopného zviesť zmysly – obávam sa, že som to dosť rýchlo zahnal tým, že som od nich odvrátil pohľad a pozrel sa na modrosť hodiny.

O histórii tohto mesta neviem takmer nič, iba fakty, ktoré si opakujem len preto, aby mi zmizli z mysle hneď, ako to urobím. Toto mesto, ktoré, ako ho teraz vidím, možno ani neexistuje. Pár príbehov z jej začiatkov: choroba kedysi zachvátila celé rodiny; v lete padal sneh. Áno, sneh by mohol napadnúť práve túto minútu, keď sa spomienka a sen prelínajú a tvoria predo mnou hmatateľnú masu, hmotu, ktorá nevie, čo so sebou, a tak sa schováva za čierny tieň hory, tu, kde ľudia teraz žiť šťastný život.

Jazyk je základom aj tejto omše a bude to jazyk, ktorý zrodí ďalšiu. Nežiadam duchov na pohrebnú jeseň, keď je slnko stále krehkejšie, a teda nedokáže osvetliť cestu, ani uprostred rozhovorov, ako je tento, keď predo mnou stojí cudzinec a zveličuje svoju ľútosť nad tým, že musí chytiť. hneď ďalší vlak a ukončíme naše stretnutie.

To je všetko, čo počujem, po tých slovách sa všetko stáva iba gestom; všetky pozostatky dialógu miznú jeden po druhom. Posledný odíde: temný fragment odkazujúci na dobu biblickej genézy. Dialóg sa vytráca a mne nezostáva nič iné, ako výzva vzdialiť sa od jeho pamäti – spomienky, ktorá je zatiaľ nesformovaná, ale o ktorej viem, že bude pretrvávať a možno ju jedného dňa budem opäť hľadať v modrosti sveta. hodina.

Keď sa spamätám, teda keď si spomeniem, že aj ja mám kde byť, opäť ťahám kufor cez prah a zbavujem sa všetkých stôp tohto náhodného stretnutia, jedného z mnohých.

Ak milujete les, príde a splní vaše sny. V diaľke cintorín. Neustále vyslovujem slová, vyslovujem ich, aby som vymazal to, čo zostalo zo všetkých ostatných, slová, prostredníctvom ktorých by telo mohlo spoznať seba. Slová, cez ktoré sa ruka zhmotňuje. Existuje hlboká solidarita medzi erotickým a ontologickým.

Medzi fyzickým a existenciálnym. A v tej solidárnosti, v tom spojení, je túžba po niečom viac ako inakosti toho druhého; spočíva v túžbe nájsť zmysel toho, po čom človek túži.

Stránky za stránkami boli napísané o človeku ako o bytosti, ktorá potrebuje zažiť zmysel, ale keď teraz premýšľam o takýchto spisoch, napodiv nemyslím na potrebu významu. Myslím na pevné myšlienky a na to, ako budú smrťou filozofie, zázraku a tela a návratom Boha.

Myslím na Lacana a jeho výrok, že psychoanalytici by mali byť dôverne oboznámení s dielami svätého Augustína. Svätý Augustín, od ktorého si pamätám, že slobodná vôľa nie je predurčená k dobru aj zlu. Svätý Augustín, ktorý ma ešte predtým, ako si ho poriadne prečítal, položil otázku, čo znamená mať vôľu, ktorá je poškvrnená hriechom, čo znamená byť spútaný hmotnými vecami, možno tak, ako tieto stránky zaväzujú človeka potreba zmyslu.

Čo hovoria tieto stránky, ktoré hovoria o prirodzenom, telesnom a bezprostrednom ako o strážcoch akejsi nekontaminovanej túžby po zmysle, o spútanej slobode? Význam – o tom to celé je, a tak si minulosť uchovávame ako ikonu aj ako spomienku. Zachovávam minulosť. A čím viac sa k tomu vraciam, tým viac cestujem.

Minulosť ma vzala tak ďaleko. Aj keď v poslednej dobe sa vzdialenosti skrátili, ale natiahli sa dosť na to, aby sledovali niť, aby som sa z času na čas zastavil a zaryl nechty do pôdy sveta pri hľadaní týchto zásad významu.

Možno sa mýlim pri hľadaní. Možno sa všetci mýlime, keď hľadáme, naháňame sa, blúdime, túžime. Možno sa tiež mýlim, keď si myslím, že Eros nie je iný ako Thanatos. Je nesprávne uvažovať o zrušení duše rovnakým spôsobom, ako sa uvažuje o strate tela. Kto volal po teológii adorácie?

Hľadanie. Slová, ktoré nič nehovoria, dokonca ani pre tých pár, ktorí čítajú jej básne, pretože sa o nej nikdy nevedelo, že je tu, ani pri mori, ale koniec koncov, prečo nie? Meno, ktoré som nikdy nevyslovil nahlas, spisovateľ, ku ktorého poézii mám taký vzťah, že som nikdy nikomu nespomenul ani riadok. Vždy bola moja sama a vždy bola prítomná vo chvíľach putovania.

Hľadám a blúdim. Blúdim a hľadám. Z jej básní ťahám riadky: Bezcieľne blúdim a narážam na anjelov; slová, ktoré ma zahrejú a vedú. Sneh by mohol začať padať a sneh je dôvod, prečo som tu.


Imaginárna krajina č. 5 pre ľubovoľných 42 nahrávok realizovaných na páske

Hľadať produkty:. Kedy sa začal impresionizmus. Shelley Goldstein položila niekoľko hĺbkových a zaujímavých otázok, ako aj niekoľko celkom osobných otázok. Kedy začalo hnutie impresionistov? Ako sa impresionizmus stal davom potešujúcim trhákom umeleckého sveta? Podľa Nancy Locke, docentky dejín umenia na Penn State, „Myslím si, že tieto obrazy sú také populárne, pretože v nich vidíme samých seba: vidíme ruch moderného mesta, vzostup predmestí, veľmi moderný záujem o módu. .

Imaginárne krajiny Charlesa Harkera od McCoy TK z all-audio.pro Only Genuine Products. 30-dňová záruka na výmenu. Doprava zdarma.

Generátor Ai máp

Náboženstvo a úprimnosť idú ruka v ruke a ani jeden sa zvlášť nespája s Andym Warholom, ktorého meno je synonymom pre ironickú, odlúčenú neúctu. Warhol bol byzantský katolík, denominácia kombinujúca aspekty západného aj východného obradu. So svojou matkou chodieval do kostola takmer každú nedeľu až do jej smrti v roku a v nasledujúcich rokoch ho pravidelne navštevoval. Ale zdá sa, že jeho hlboké povery a strach zo smrti boli prinajmenšom veľmi skutočné, dokonca ešte predtým, ako bol takmer zavraždený. Všetko, na čom záleží, je práca. Madonna a dieťa, ca. Ale jeho hrôza a vzrušenie zo stretnutia s rôznymi osobnými idolmi boli nepredstierané. V skutočnosti existuje hlboké tajomstvo, o ktorom vedel len Warhol a katolícka cirkev: ako zarábať stále viac a viac peňazí bez toho, aby ste obmedzovali svoju produkciu alebo sa spoliehali na umelý nedostatok.

MAKE IT SHINE, hĺbkový rozhovor s Marinellou Senatore

Vznik konkrétnej budúcej krajiny medzi mnohými potenciálnymi krajinami závisí od možností politiky, prevládajúcich postojov v spoločnosti a od kultúrnych hodnôt. Platí to najmä pre krajiny, ktoré nedávno vstúpili do Európskej únie – konkrétne implementácia nových politík výrazne zmenila funkciu vidieckeho vidieka. V empirickom ilustračnom prípade diskutujeme o zmene hodnôt krajiny a protichodných postojoch ku krajine v spoločnosti na ostrove Saaremaa Estónsko v 20. storočí. Ako podkladové vysvetlenie uvádzame dynamiku fyzickej krajiny a skúmame dôvody zmien.

Súčasne s Artissima Turin, jedným z najvýznamnejších talianskych veľtrhov umenia, Marinella Senatore otvorila svoju samostatnú výstavu v Mazzoleni Gallery, referenčnom bode pre moderné a súčasné umenie v Taliansku a zahraničí. Výstava začína od slávnej Luminarie , svetelných inštalácií patriacich do juhotalianskej barokovej kultúry, ktoré Senatore nanovo interpretuje politickým spôsobom – sú novým pamätníkom, pre ľudí, pre každého človeka.

Imaginárne krajiny

Odoberaj teraz. Stroje majú za sebou históriu vytvárania formácií identity s významnými sociálnymi dôsledkami. Osvetlené mestské prostredie transformovalo sociálne interakcie. Elektrina všade vytvárala nové pracovné sily a formácie identity – vrátane stereotypných predpokladov o schopnostiach a angažovanosti. Výstava sa priamo neopiera o takéto histórie, ale dokonca aj využitie zrekonštruovaného skladu ako miesta – samotné múzeum je vo výstavbe – pomáha odhaliť, ako stroje a ich architektúry vytvárajú sociálne valencie.

Rob Wilkerson

Mariam Natroshvili a Detu Jincharadze sa spojili na množstve projektov zahŕňajúcich médiá VR, video a videohry. Foto cez sadarismelia. Inštalácia založená na virtuálnej realite od umelcov Mariam Natroshvili a Detu Jincharadze bola vybraná ako ukážka Gruzínska na nasledujúcom bienále v Benátkach s ich projektom I Pity the Garden, ktorý bude reprezentovať krajinu na medzinárodnom podujatí, ktoré sa začne v apríli. Inštalácia prezentovaná platformou In-between Conditions , skúma víziu nevyhnutnej zmeny v prírodnej a kultúrnej krajine pomocou VR ako svojho stredu, pričom ju sprevádza aj „veľká videoinštalácia“, uvádza sa v zhrnutí platformy. I Pity the Garden, vybraný národným výborom z dvoch projektov, je charakterizovaný ako „surrealistické, dystopické prostredie“, ktoré môžu návštevníci zažiť a zároveň si predstaviť vývoj vyvolaný a formovaný udalosťami od klimatických zmien po regionálne a globálne „turbulencie a transformácie“. Dielo, ktorého kurátormi sú Vato Urushadze, Khatia Tchokhonelidze a Giorgi Spanderashvili, pochádza od dvoch kreatívcov, ktorí vo svojich nedávnych zobrazeniach a inštaláciách použili médiá VR, video a videohry.

Jedinečné plagáty Imaginary Landscapes navrhnuté a predávané umelcami. Nakupujte cenovo dostupné nástenné maľby, ktoré môžete zavesiť v internátoch, spálňach, kanceláriách alebo kdekoľvek na prázdnych stenách.

Pripojte sa k Behance

Milovníkom piva to nie je cudzie. Inovácia môže byť pre pivovary dvojsečnou zbraňou: Možnosti rovnajú konkurencii. Ako sa tieto lahodné nápoje odlišujú od seba na polici? Vstúpte do akéhokoľvek predajcu piva a uvidíte plechovky, ktoré sa snažia rozprávať príbeh – prostredníctvom typových úprav, ilustrácií, farebných schém a dokonca aj textúr tieto malé plavidlá súperia o našu pozornosť súčasne.

Imaginárna krajina (prepracovaná anglickým nasledovníkom z 19. storočia)

SÚVISIACE VIDEO: Imaginárne krajiny

Hľadať prácu architekta. Nájdite 46 otvorených pracovných miest v Kalifornii v Ladders. Pracujete v oblasti HR alebo odmeňovania? Keď sa podnik rozhodne implementovať iniciatívu, systémový architekt zostaví plánovaný model IT architektúry. To zvyčajne trvá roky na vysokej škole. HKS Architects je jednou z najznámejších architektonických firiem nielen v juhovýchodnej Ázii, ale aj na iných kontinentoch.

Názov výstavy priamo odkazuje na sériu živých performancií Johna Cagea, ktoré nazval Imaginárna krajina. Umelci v tomto projekte sú úzko prepojení s vesmírom techniky, vedy a občianskeho kultúrneho aktivizmu.

Nový, high-tech spotrebiteľský zábavný zážitok, ktorý sa dnes otvára v Atlante, sľubuje, že prenesie používateľov do exotických destinácií pomocou pohlcujúceho videa, dotykovej spätnej väzby a ďalších. Jefryn Blvd. Zábavný zážitok s rozlohou 32 štvorcových stôp sa bude nachádzať vo vnútri bývalých Crystal Gardens. Atlanta, GA, Víťazi budú odhalení na žiarivom ceremoniáli a večeri 1. februára v Barcelone počas prvého večera ISE show. Priestor Max. Otvára sa 14. novembra na nádvorí Landesmusea, švajčiarskeho národného múzea v centre Zürichu.

Z končekov prstov vám rastú zaťahovacie pazúry. Zdroj: PZO Brynn nájde roztomilého paladina 'Order of the Gauntlet', s ktorým sa môže vykradnúť a zabaviť sa.


Pozri si video: Imaginarni krajina- Magda Holá


Predchádzajúci Článok

Podrobný popis jahodovej odrody Korona

Nasledujúci Článok

Kurzy záhradníctva tamu